El blog d'en Joan Ferran

31.12.14

EL PRESIDENT Y SU ULTIMO S.O.S






EL BATISCAFO DE MAS 



Artur Mas, en su camino hacia la mítica Ítaca, ha abandonado la navegación de superficie. Lo hemos podido comprobar por el tono de su discurso de fin de año que, quizás  por su escasa sustancia, ha sido valorado de forma muy distinta por diferentes medios de comunicación. Algunos incluso insinúan en sus editoriales que el President no sabe qué hacer con el poder que ostenta en sus manos. Eso sí, en el citado discurso de cambio de año persisten los sacrosantos llamamientos a la unidad patriótica contra “la maquinaria institucional del estado”. Mas no consigue, ni por esas, ablandar el corazón partidista –que no partío- del vocalista Oriol Junqueras y su lady Rovira. El parlamento de Mas abordó la crisis y los problemas sociales en un par de escuetos párrafos más vacíos que llenos de ideas, y obvió, no podía ser de otra manera, hablar de la fetidez de una corrupción que políticamente le ha de ser familiar.
 
  Insisto, rumbo a la cada vez más lejana Ítaca, Mas abandona la nave para embutirse en el batiscafo ‘Melancolía’. Un artilugio que le permite aguantar tanto altas presiones como bajas pasiones y observar profundidades, pero que deviene inútil para navegar. Desde la sima ha lanzado un nuevo SOS a unos republicanos que no están para tirar cohetes, que observan como algunos de sus votantes, cansados de tanto oleaje inútil, prefieren apuntarse a ilusiones menos contaminadas de conferencias cruzadas y de ji-jis y ja-jas parlamentarios.
 
¡Ah! Recuerden, desde un batiscafo se pueden resistir grandes presiones pero jamás navegar por mucho que insistan con sus cantos las veteranas sirenas.

19.12.14

CIAO....VIRNA LISI


17.12.14

Y HERRERA TAMBIÉN HABLÓ.....





LA OCA Y EL JUEGO DE LA CONFERENCIA


Esto de las conferencias políticas se ha puesto tan de moda como los ‘selfies’. Hace un par de días le tocó el turno a Joan Herrera. El dirigente de IC  no podía ser menos que el resto de los dirigentes políticos, también optó por practicar el cansino juego de la oca-conferencia. Sí, fíjense, en el Fórum inicio la partida Artur Mas rodeado de hombres encorbatados y señoras predispuestas al halago. Allí el presidente de la Generalitat agitó los dados cuidándose mucho en no caer en la casilla 52 (la Cárcel) ni en la 31 (el Pozo).Ya se sabe, las querellas son peligrosas y las carga el PP. Siguió la partida oca-conferencia Oriol Junqueras intentando subir a las casillas 6 y 12 (el Puente) para no verse arrastrado por la corriente unificada que propugna el mandamás convergente. En el Museo Marítimo, en plena partida, emergió Miquel Iceta huyendo de la casilla 42 (el Laberinto) en la que intentaban extraviarlo unos cuantos egos díscolos sedientos de protagonismo… Y, por fin, le llegó el turno al bueno de Joan Herrera instalado en la casilla 19 (la Posada ‘Vivo sin vivir en mí’) proponiendo un póker de referéndums y expulsando de las izquierdas a los sociatas…
¡Qué agobio! Todos ellos dándole al cubilete con la cantinela ‘de oca a oca y tiro porque me toca’ deseando ganar la partida y no caer en la calavera. Afortunadamente Don Mariano no juega, le va más eso del plasma y el mitin entre correligionarios y Duran optó, hace tiempo, por homilías semanales publicadas en su blog. Ya lo saben ustedes. Si quieren seguir la moda imperante en el país monte una conferencia abierta, inviten a sus adversarios políticos y ubíquenlos en primera fila, rellenen el patio de butacas con cuatro activistas sociales o culturales. Algún hombre de negocios tampoco queda mal. Inviten a la prensa subvencionada -o no- y ya está. Con un poco de suerte y sin soltar inconveniencias conseguirán que algunos tertulianos de la tele y radio oficiales les traten bien. Hay quien dice que el juego de la oca es florentino, de la época de los Médici. Otros, en cambio, lo ubican en el asedio de Troya. Ustedes eligen.

14.12.14

JAUME CIURANA : TALIBAN, CENSOR Y MAL GOBERNANTE

Jaume Ciurana, concejal del ayuntamiento de Barcelona y hombre de Trias para los ámbitos culturales de la ciudad, vuelve a obsequiarnos con una nueva talibanada provinciano-folclórica. En su hoja de servicios a la ciudad condal encontramos el veto a una foto artística con la imagen de un torero; también se vanagloria, este talibán, de haber eliminado la placa conmemorativa del la Constitución decimonónica de la plaza Sant Jaume, de perseguir la simbología masónica de la biblioteca Arús, de no autorizar la filmación de unos pasajes de la serie Isabel de TVE...y ahora quiere convertir el Museo Etnológico en un expositor de la Grossa i la butifarra amb mongetes...Transcribo documento firmado por antropólogos del país que cuentan mejor que un servidor el meollo del asunto.
 
 
BARCELONA I ELS MUSEUS COM A PESSEBRES
 
Fa diverses dècades que els museus etnològics clàssics, guarnits a les antigues metròpolis amb fons provinents dels territoris d'ultramar, experimenten arreu una mena de crisi existencial. Concebuts i inaugurats de manera general durant l'època d'exaltació de l'empresa colonial com a instruments de propaganda, només sobreviuen a la mala consciència dels temps actuals al preu d'una reformulació museogràfica completa, per bé que aquesta pot prendre rumbs molt diversos. En alguns casos, aplicant una estratègia generalitzada dins del sistema museístic internacional, aquestes institucions, hereves dels gabinets romàntics de curiositats, han encetat processos d'autorreflexió -i, per què no, també d'autoinculpació- que s'han traduït en una voluntat gradual de fer visibles, més o menys críticament, les condicions de la seva emergència i consolidació. En d'altres, en canvi, la manca de decisió o de lucidesa de la part dels seus gestors polítics i/o tècnics ha abocat aquestes institucions a una mena de paràlisi estructural, senyal inequívoc, de fet, d'una futura i, gosaríem dir-ne, saludable extinció. Aquests dies, els advocats de la política cultural de l'Ajuntament de Barcelona deuen estar redactant recargolats al·legats, a l'aixopluc de les dignes teulades del Palau de la Virreina, allà on rau l'Institut de Cultura de Barcelona, per tal d'apagar l'incendi provocat pel judici públic obert al Museu Etnològic de Barcelona (d'ara endavant MEB). Com correspon als temps que corren, la polèmica envolta aquesta vegada la suposada cosificació de la cultura i identitat catalanes que posarà en pràctica el nou MEB a partir de l’any vinent, quan l’equipament torni a obrir les seves portes després d’una costosa reforma i d’una llarga inactivitat. Val a dir que les consignes i els titulars s'acostumen a imposar sobre els matisos, i que en aquest cas com en altres fóra convenient no confondre de manera automàtica els desitjos humits dels comissaris encarregats de vetllar pel compliment de l'ortodòxia amb el pragmatisme i el sentit comú que afortunadament encara romanen entre els tècnics que gestionen aquests equipaments. Sigui com sigui, se'ns anuncia que el MEB serà espoliat -mai millor dit- de les seves col·leccions exòtiques, provinents en la seva major part dels països que havien format part en un moment o altre de l’atribolat imperi colonial espanyol, com ara Mèxic, el Perú, el Marroc o Guinea, i que ara hauran de cercar la seva terra de promissió al flamant Museu de les Cultures del Món (sic). Mentrestant, el nou MEB farà, diguem-ne, de la necessitat virtut, aprofitarà una part de les immenses col·leccions de cultura material que havien estat integrades a l’antic Museu d’Arts, Indústries i Tradicions Populars i, sense cometes que convidin a prendre una certa distància irònica, rebem la noticia que d'ara endavant centrarà la seva proposta museogràfica en l’exhibició d’objectes que pertanyen a la(es) cultura(es) catalana(es), sigui el que sigui que això signifiqui. A la dècada dels 90, alguns de nosaltres vàrem col·laborar en diverses ocasions amb el MEB. Recordem que aleshores la institució, un estrany i incòmode edifici construït a partir de mòduls hexagonals, a la manera d’un rusc gegant, patia malalties comuns amb la resta d’equipaments culturals de la ciutat (formació inadequada d’una part dels seus treballadors, un finançament que abocava al museu a la lluita per l’estricta supervivència, etc.) i d’altres que n’eren pròpies, com ara l’estructura rígida dels seus espais expositius, les dificultats d’accés a través dels camins de la muntanya de Montjuïc o la seva ubicació al revolt més tancat del vell circuit. Recordem, també, l’angoixa amb la qual l’equip de direcció vivia les magres estadístiques de visitants, sabedor que, davant l’embranzida neoliberal que assolava la Barcelona postolímpica, la supervivència del museu depenia del criteri insondable d’uns polítics ofuscats per assolir l’estricta rendibilitat econòmica dels equipaments culturals, insensibles a qualsevol raonament pedagògic, històric o fins i tot moral. Enmig del clímax d’autocomplaença que l’anomenat “model Barcelona” va estendre entre les elits polítiques i culturals de la ciutat, el MEB llanguia a les faldes de la muntanya, tot expiant els seus orígens colonials, amagat per no fer nosa, condemnat al silenci perquè el seu patrimoni semblava encabir-se poc i malament dins de la gàbia daurada en que s’havia convertit la xarxa de museus barcelonins. Just com ara. Ara, les nostres elits polítiques i culturals –ves que no siguin, al cap i a la fi, les mateixes- han trenat afanosament una solució per al MEB, al seu parer definitiva, un nou pas de volta dins l’operació d’embelliment i frivolització de la gàbia cultural barcelonina: el Museu de les Cultures del Món. Emmirallat en Jacques Chirac quan era alcalde de Paris i va tirar endavant l’edificació del Musée du Quai Branly davant la protesta de bona part dels departaments d’antropologia francesos i la joia poc dissimulada dels grans marxants d’art, en Xavier Trias sembla disposat a deixar la seva empremta sobre el teixit cultural de la ciutat. L’obertura d’un museu adreçat, un cop mes, al turisme massiu que roda i s'escampa dia sí i dia també per la ciutat, i que pretén essencialment rescatar la dimensió estètica dels objectes pertanyents a altres societats, tot reproduint la vella consigna de que l’acte de contemplació deu ser independent de les condicions de la seva producció i apropiació –per tal d’evitar potser que informacions inoportunes contaminin el judici pur i sensible dels espectadors-, és el quid de tota aquesta operació, la guinda exòtica que li faltava al pastís –o pastitx- del carrer Montcada i, de retruc, l’equació que vol resoldre el vell problema del MEB. Resulta un punt fascinant constatar cóm, al mercat cultural barceloní, es compleixen a la perfecció alguns dels corol·laris de la llei de Murphy, en particular aquell que afirma que tota situació dolenta és susceptible d’empitjorar. Resulta, en canvi, lamentable constatar la impunitat de què gaudeix una política cultural insensata, emparada en el control draconià de les subvencions i en les amenaces vetllades o simplement grolleres que deriven del seu exercici. La consigna, un cop més, és que qui s'hi mou no surt a la foto. Així, presentat com un fenomen meteorològic natural i inexorable, el futur Museu de les Cultures del Món s’aboca a la consagració superficial de l’exotisme, en el típic registre multiculti i acrític tant del gust de les nostres elits, tot eliminant aquelles col·leccions que, com ara les magribines –segurament les més nombroses de tot el fons del MEB-, trasllueixen una dosi massa reduïda d’exotisme i ens remeten en canvi massa explícitament a l’experiència colonial que va permetre la seva conformació. De retruc, el destí reservat per al nou MEB és un altre. Arrossegat per la marea identitària que ens envolta, però tal vegada conservant la particular declinació que CiU imposa sobre aquestes matèries –una celebració resistencial i teleològica de la cultura catalana, nodrint la ficció que aquesta es pot abstraure de la història de la lluita de classes i en definitiva de tota conflictivitat social-, el nou MEB sembla apostar, a falta d’altres informacions que ens indiquin el contrari, per la via de la reïficació del present i l’oblit dels episodis més foscos del nostre passat recent, per l’exhibició despolititzada dels estris de la nostra cultura material i, en fi, per la cultura entesa com a pessebre i no pas com a conflicte, negociació i, ocasionalment, entesa. Una mateixa paraula, sí, però amb significats diametralment oposats.
 
GRECS Grup de Recerca sobre Exclusió i Control Socials Universitat de Barcelona

12.12.14

PRIM Y LOS BORBONES






PRIM , LA HISTORIA Y LA MEMORIA


Últimamente se oyen, y leen, tantas memeces en los medios de comunicación que a uno le entran ganas de discutir algunos tópicos, aunque solo sea para incordiar. Se atribuye indistintamente a Winston Churchill, o a George Orwell, la famosa y sobada frase consistente en afirmar que la historia la escriben los vencedores. Pasando de paternidades, a un servidor le gustaría apostillar algo al respecto: los perdedores también intentan escribir, o reescribir, la historia. ¡Ei! Y los ingenuos, y los zumbados, y los faltos de cariño, y los visionarios…
 
Hoy en día todo el mundo se atreve con la historia. Lejos quedan derrotados, como el griego Tucídides, gran narrador de las guerras del Peloponeso; más cerca quedan los seis millones de euros empleados por el Govern de la Generalitat para glosar el Tricentenario de otra derrota. Eso sí, al gusto de consellers y comisarios políticos de turno.
 
Decía Eduardo Galeano que es cierto eso de que la historia la escriben los ganadores, pero añadía: “a parte del botín también se quedan con la memoria”. Siguiendo la moda imperante la historia y sus personajes se prodigan en discursos de políticos y declaraciones solemnes. Mariano Rajoy afirma sin inmutarse que eso de la crisis –aceptemos la redundancia- “ya es historia pasada” ¡Que desfachatez! Obviamente no voy a atormentarles con los viajes rumbo a Ítaca descritos en la supuesta Odisea a la catalana. No, todo ello está muy visto. Pero ruego me permitan la licencia de comentar, sin malicia, el uso que ha hecho el Felipe VI de la figura y la memoria del general Prim calificando su ‘seny’ como un patriotismo irreductible que dedicó generosamente a España entera.  No pienso discutir las virtudes castrenses de Prim. Sin duda las tuvo. Tampoco voy a poner en cuestión su trayectoria como político liberal. No voy a abominar de él, como hacen algunos nacionalistas, recriminándole haber bombardeado la ciudad de Barcelona. No es de recibo interpretar la historia sacándola de su contexto. Ahora bien, intento tan solo comprender que oscuras intenciones han llevado al monarca a citar, y glosar, al general que bajo el grito ¡Abajo los Borbones! pugnó por instalar en España la dinastía de los Saboya. Joan Prim fue un gran militar pero también un gran conspirador anti borbónico.
¿Tendrá razón Eduardo Galeano cuando nos dice que los vencedores pretenden quedarse incluso con la memoria de sus adversarios?

9.12.14

PABLO IGLESIAS......... POSSE






PABLO IGLESIAS



Hoy, 9 de diciembre, conmemoramos, un año más, la muerte en 1925 de Pablo Iglesias Posse, fundador del PSOE y de la UGT. Lo podemos hacer recuperando palabras de Ortega y Gasset, el cual, como Antonio Machado, le dedicó páginas cargadas de entusiasmo y admiración al impulsor por excelencia del socialismo en España. Así, en su artículo "Pablo Iglesias", publicado en El Imparcial el 13 de mayo de 1910, tras conseguir por primera vez acta de diputado por Madrid para el Congreso quien era "padre del socialismo español", Ortega se deshace en elogios al "santo laico" que fue capaz de concitar el apoyo de cuarenta mil votos para llevar virtud política e ideas socialistas al parlamento. Del líder socialista, el filósofo, entre otras cosas, dice:
 
"Pablo Iglesias es todo él socialismo. No hallamos en su vida un punto oscuro: ¿por qué? Sus actos han seguido siempre con heroica docilidad a sus convicciones: como los teoremas de un axioma, se derivan sus actos de la idea socialista. Cierto; los hombres son también importantes: lo son altamente cuando el hombre es ejemplar. Pero ¿de qué puede ser ejemplo un hombre si no es de una forma general de humanidad, es decir, de una idea? Pablo Iglesias es una magnífica incitación al respecto, porque es la transubstanciación de la idea socialista. De aquí que la fe, en el hombre tipógrafo, no sea, en el fondo, sino fe que tienen aún 40.000 vecinos de Madrid en el poder de las ideas para conducir las acciones de los hombres"
 
(J. Ortega y Gasset, Obras completas, Tomo I, Taurus, Madrid, 2004, p. 346) Post en Argumentos Socialistas de J.A Pérez Tapias

4.12.14

Breus reflexions des de l'esquerra 2010-2013


L’AVEL•LÍ, ‘ELS BREUS’ I LES DEFINICIONS

El proper dissabte 13 de desembre tindrà lloc a Vilanova i la Geltrú la presentació al públic del llibre “Breus reflexions des de l’esquerra 2010-2013”. Entre el mes de desembre de 2010 i el de 2013 un home bo, honest i solidari –l’Avel•lí Serrano Moreno- va anar escrivint notes, anàlisis i opinions diverses sobre l’actualitat social i política, la cultura i la vida quotidiana. La seva prosa entenedora convidava i convida a la reflexió. Els seus pensaments varen engrescar a altres persones a dir la seva per escrit. El que en un bon començament va ser una aportació individual, fruit d’una circumstancia particular, va esdevenir un exercici col•lectiu ple de bones vibracions. Tant és així que aviat tindrem entre les mans un parell de volums editats per ‘El Cep i la Nansa’ on hi podreu trobar això del que us parlo.
L’Avel•lí, en donen fe les idees que va deixar escrites, era un home d’esquerres de debò. Sí, d’aquells que coneixem més per la seva trajectòria i compromís social que no pas per paraules grandiloqüents pronunciades davant d’un auditori de convençuts. Us preguntareu on vull anar a parar amb tot això. Molt senzill. Més enllà de retre merescut homenatge a la feina feta per l’Avel•lí, vull sortir al pas de tots aquells que, durant els darrers temps, intenten apropiar-se del nom de les coses, de les definicions, del pensament que és patrimoni de tots. Diuen que el socialisme i la socialdemocràcia estan en crisi però, ves per on, ara resulta que tothom vol posseir el copyright de la marca socialdemòcrata. Ho pretén ERC. Ho reivindiquen els que han fugit del PSC. Sembla ser que ‘Podemos’ i PSOE competeixen per ajustar les seves propostes als canons de la Internacional. Fins i tot hi ha qui diu que CDC té una forta ànima socialdemòcrata. Són, som, com a criatures barallant-se per una joguina...
Deia l’Avel•lí en un dels seus Breus, després de parlar de Plató i Aristòtil, que ‘les idees socialistes s’han anat formant entre la utopia i la transformació material de la societat’. Sàvies paraules les seves que agermanen idees en plural i realitats concretes.
Sospito que, en aquest conjunt de més de 540 articles recollits en el llibre esmentat, el lector no trobarà cap definició definitiva ni cap intent apropiació de conceptes. ‘Els Breus’ escrits per l’Avel•lí són , sobre tot, oberts, polièdrics i interpretables. Perquè, amics meus, hom comença a estar fart de definicions exactes i tancades. Prefereixo pensar que el socialisme és el corrent de fons que, des de fa segles, lluita per l’emancipació dels humans, que ho fa sota l’impuls d’una moral i un sentiment difícil d’explicar, que està en el germen de tota rebel•lió contra el que és injust. L’Avel•lí ho tenia clar.
‘Els Breus...’ són una lectura balsàmica pels temps que corren.

1.12.14

SE ACABAN LOS CONSENSUALISMOS VACIOS....



UNA LECCIÓN URUGUAYA

En la alborada de este colosal triunfo de la izquierda uruguaya, se hace necesario analizar algunas de sus causas y sus desafíos de cara al próximo quinquenio. Esta fuerza política transgresora que en sus jóvenes cuarenta años ha logrado conducir los destinos de la nación por tercera vez, sigue emergiendo con su impronta en el seno de una sociedad que supo reconocer en sus logros la necesidad de su continuidad. Muchas acciones concretas o políticas innovadoras y transgresoras podríamos apuntar como elementos objetivos que hicieron germinar esta tercera etapa del Frente Amplio hacia el camino de la sociedad del bienestar y la solidaridad, pero seguramente alguien las enumerará mejor que nosotros, si más de un escriba no lo hizo aún. Sin embargo lo que subyace en este triunfo es el rechazo al imposible reclamo de neutralidad o de distanciada perspectiva académica que desde una excelente campaña de marketing político y “Por la positiva” se intentó instalar, demostrando que cuando retorna lo político como lenguaje de la reivindicación democrática se acaban los consensualismos vacíos y los llamados a la reconciliación fundados en el olvido histórico.
El Doctor Tabaré Vazquez se comprometió a ahondar el proceso de cambio. Marcó con fuerza la irrevocable diferencia de las fuerzas en pugna, declaró su inquebrantable voluntad de mantener la mística de un derrotero hacia cambios más profundos. Y el pueblo lo acompañó. Ese espíritu jacobino de estar por delante de lo que la sociedad imagina que se puede hacer le ha permitido continuar definiendo el horizonte de nuestros conflictos y responsabilidades por un largo tiempo más. Pero este desafío que le confiere una vez más la historia no estará exento de peligros y amenazas. Se debe iniciar un camino de reflexión profunda sobre lo hecho hasta hoy. El derrotero histórico debe permitirle al Frente Amplio reflexionar sobre las elocuentes evidencias de sus fallas, pero no en las que se tropezó con resistencias efectivas, sino cuando logró imponerse sin fisuras. Las diferencias entre los sectores políticos que integran su fuerza no puede seguir primando sobre el programa de gobierno ni sobre el partido. Es imposible llevar este barco a un nuevo puerto triunfante si la lucha entre los sectores sigue siendo tan fratricida. Es inconcebible que la lógica amigo-enemigo siga emergiendo algunas veces, con más fuerzas entre los propios sectores que con los demás partidos. La defensa de los derechos de los trabajadores no puede impedir la imperiosa necesidad de reformular prácticas y estilos anquilosados en una burocracia estatal que en busca de mantener privilegios legitima una administración pública en terapia intensiva y con daño cerebral que continúa infectando al conjunto de la sociedad y a los potenciales inversores. Sin embargo existen signos alentadores que permiten vislumbrar la continuidad del proyecto exitoso. La imagen internacional alcanzada por el prestigio de ese “filósofo de barrio” que es el presidente Mújica, la talla de estadista ya demostrada por quien desde marzo conducirá de nuevo los destinos de la nación, la posibilidad de mantener y reforzar los lazos regionales de la patria grande con una trova de mandatarios con una visión muy similar en toda Latinoamérica (solo queda por definirse la situación de Argentina que con seguridad será timoneada por Daniel Scioli quien tiene innegables lazos afectivos con Uruguay y este proyecto) nos hablan a las claras de que hay un cómo y un con quién. El tremendo renacer a la militancia de las juventudes que avasalladas por un intento de criminalizarlas encontró en la lucha y en la defensa de un modelo la necesidad de la militancia y el sacrificio para continuar en el camino de las realizaciones. La irrupción de un sector político con un líder carismático y joven que desplegó una propuesta innovadora y fue encumbrado a la Vicepresidencia de la Nación despuntando el horizonte de una renovación necesaria para épocas futuras; son todos signos de que se puede. “Solo por amor a los desesperados conservamos aún la esperanza”, escribió Walter Benjamin siguiendo la senda de Walser y Kafka. Este tiempo presente nos exige, como en otras épocas de la historia, ser guardianes de tradiciones en peligro, pacientes escribas de mensajes lanzados en una botella al mar del futuro, constructores de utopías revolucionarias que más allá de las mutaciones de la historia, mantienen su vigencia. Custodios de las ideas y las palabras y no de las imágenes
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